Noticias & Protagonisas

Quizás el temor a repetir lo que otros iban a decir  mucho mejor, me llevó a intentar esta columna el 20 de enero a la mañana, con la idea de escribir acerca de cualquier otra cosa que no fuera el acontecimiento político mundial más importante del comienzo de este siglo.  
Pero tardé poco en dejar de lado una idea tan disparatada y, con Internet colapsada, tuve que cambiar la computadora por la televisión para ver, en vivo y en directo, cómo se inauguraba, con ceremonia y todo, una nueva etapa del mito que conforma la cosmovisión occidental. Y esperemos que esta vez no falle demasiado.

Mito, no mentira

La palabra “mito” ha sido degradada en su uso vulgar hasta ser sinónimo de “mentira”; sin  embargo, su significado es otro. Es una historia simbólica en la que se narra el origen de una forma de vida, la razón por la cual esa vida no es perfecta en la actualidad y la aspiración que esa vida tiene: es un modelo.
El mito, que apunta a la imaginación y no a la razón, permite que cada hombre y cada sociedad se oriente de acuerdo a los valores (o disvalores) que se dieron en el tiempo primordial en el que su mundo fue creado.
El mito es una historia sagrada, por religiosa o por con-sagrada, y encarna muchas veces en un héroe que muestra el camino a seguir. Y porque no se dirige a la razón, sino a lo que somos consciente e inconscientemente, no puede ser reducido a explicaciones lógicas. El mito no se explica, se vive.

La Biblia 

Occidente tiene dos fuentes de historia modelo: la  sagrada, que surge de la Biblia, y la profana, que se origina en el mundo grecolatino. La primera es el mito sagrado; la otra, el mito profano.
En el mito bíblico, el mundo es creado sin mancha, y cae en la imperfección por causa de la curiosidad y el deseo de dominio del hombre; la serpiente mueve la curiosidad de Eva sobre la manzana con un argumento que convence a Adán: si la comen serán como dioses... Y a partir de ese momento comienza la discordia entre los hombres: Caín y Abel, la torre en la que todo el mundo deja de entenderse. Y la historia. Que siempre fue guerra. 
La aspiración fundamental del mito del Antiguo Testamento está en Isaías: una edad de oro en la que el lobo pacerá con el cordero. Jesús es el que lava el pecado para los cristianos, pero el mundo ha de renovarse en su segunda venida. Tanto  los judíos como los cristianos coinciden en que este mundo es tan perverso que habrá de llegar a su fondo de horror para que pueda aparecer una nueva era.
Pero unos y otros admiten que antes del final definitivo –antes del fin de la historia- puede haber hombres comunes que mejoren temporariamente el sufrimiento de nuestra raza mortal: pequeñas “edades de oro” en las que dentro  de la tragedia de esta vida, haya una cierta armonía que permita un descanso junto al fuego del hogar, al menos por un tiempo. Ciro, rey de Persia para los judíos, Constantino, para los cristianos...

Roma

El mundo grecolatino era muy viejo cuando comienza a formarse Occidente. Sus mitos sagrados estaban moribundos cuando nació Jesús, setecientos cincuenta y tres años después de la fecha considerada la fundación de Roma, cuando ya Octavio Augusto había encarnado un mito profano.
Desde su conversión en república, en el 509 a.C., Roma tuvo problemas sociales: patricios y plebeyos se enfrentaron muchas veces por los derechos de éstos, a los que les costó mucho ser admitidos como ciudadanos plenos, pese a que, gracias a ellos -como soldados, trabajadores o funcionarios-, Roma se había convertido en una potencia imperial que dominaba toda la ecúmene: el mundo conocido.
Complicaciones de todo tipo hicieron que esos problemas desembocaran en guerras civiles, cien años antes de que Augusto fuera el primer emperador.
Roma, que en ese momento ya no era una ciudad sino una ecúmene, se desangró inútilmente en guerras locales a lo largo de casi dos generaciones, hasta que Octavio Augusto tuvo la oportunidad de poner en práctica las ideas de Julio César. 
Enorme estadista, Julio César se había dado cuenta de que la responsabilidad que implica ser una potencia que aglutina a muchos pueblos diferentes no podía resistir las estructuras de gobierno de una ciudad: había que renunciar a los privilegios si se quería la paz. Comprendió que Roma no era sólo ella, sino la Capital (cabeza) de algo mucho mayor y que todos tenían derechos diferentes y derecho de participar en esa mancomunidad (ecúmene) absolutamente nueva que se había formado.
No llegó a ponerlo en práctica: lo mataron los agentes de intereses menores, bastardos, inferiores: los que no querían renunciar a sus personales fueros, a sus ventajas, a sus patentes de corso, a sus exclusividades, a sus regalías, a sus inmunidades, a sus monopolios. 
¿Confió en la Fortuna de César, o se sacrificó por la Fortuna de Roma? Nunca lo sabremos. Pero su hijo adoptivo, Octavio, tuvo la paciencia para llegar sin despertar la furia de los minúsculos; la  inteligencia para manejarlo, y la fortuna de llegar con su discurso moderado a un pueblo que, aunque convencido de una superioridad de la que carecía, estaba harto de dejar a sus hijos en el campo de batalla para demostrarlo.
Augusto fue recibido por todos como el pacificador que fue. Fue aclamado, fue prácticamente endiosado, pero parece que no se lo creyó.  Si Suetonio no miente, dijo antes de morir: “si creéis que he actuado bien, aplaudidme”. Inauguró un par de siglos de paz relativa: la era de Augusto. Pero si bien su paz era contingente, la ecúmene se lo agradeció. A tal punto que la expresión “Pax Augusta” fue para Occidente la nostalgia de un mundo feliz. 

Mirando la tele

Recordaba todo esto mirando la jura de Obama como presidente de los EE.UU., pensando en que todos los que estábamos viéndolo, deseamos un poco de paz, un alto en la locura: Ciro o Constantino. Y si es posible, Augusto: el mito de Occidente. 
Algún progre trasnochado me dirá que lo que dije es propio de cipayos: la rendición ante el imperio. Le contesto desde ahora que, dado que el imperio existe en buena salud -nos guste o no-, y lo que me importan son las personas y no las ideas (y menos aún las palabras), prefiero esperar que mis hijos y mis nietos sean felices en un imperio, a que sean RIP o fracasados en una lucha perdida, por razones perdidas, por etiquetas perdidas, por estupideces perdidas que fomentan caudillos locales con ambiciones desmedidas que sólo nos explotan para su mayor gloria o riqueza personal.
Si este mestizo de actitud valiente pero no soberbia ofrece la mano, hay que ver qué hay en ella. Dejemos correr la historia. Confiemos con medida... no es el Mesías, no traerá la paz al Mundo, pero puede concedernos un merecido descanso.
Los minúsculos siempre están; la mejor prueba de la esperanza que se puede tener acerca de Obama la dieron los mercados que manejan los guachos con patente de corso: bajaron al día de hoy (miércoles 21). Parece que Barack no miente...

Cuestiones menores

Esperemos que tenga buena voluntad real y la Fortuna para cumplir lo que dice... 
Para los que admitimos que hay misterios que se resuelven por analogía y no por lógica, el hecho de haya nacido en agosto (mes que toma su nombre de Augusto) podría ser un buen augurio.   
De la buena educación de Obama al despedir al sonofebitch de Bush, habló todo el mundo en la Argentina, comparándolo con lo que asumen en la Argentina, así que me callo.
¡A la bitch que es pesada la herencia que le dejaron a Obama, sí señor! Y no bitcheó a nadie... Un caballero. Pero acá es difícil que el chancho chifle, aunque le dejen superávit.
Hablemos de la forma. No hace falta gritar como un desaforado para hablarle a la gente... No es “el vulgo municipal y espeso” al que hace falta enloquecer para que grite loas al que gana, sino un cuerpo de ciudadanos, algunos de los cuales fueron a una plaza.  Se les habla con razones: son humanos. Entienden.
Otro sí digo y quizás el que marca la diferencia de estas cuestiones menores: ¡fue el único progre que conozco que zafó de que allí fueran a cantarle León, Víctor y la Negra Sosa! Merece buena suerte.